陶渊明所推崇的“任真”同是指让己生命的真流行，因，“称”或“称情”其实就是“任真”的同义语。诗人在其诗文中次提“真”：
傲足，抱朴含真。
——《劝农》
真初在襟，谁谓形迹拘。
——《始镇军参军经曲阿》
此中有真意，辨已忘言。
——《饮酒二十首》五
羲农我久，举世少复真。
——《饮酒二十首》二十
岂此哉，任真无所先。
——《连雨独饮》
真风告逝，伪斯兴……
——《感士不遇赋》
“真”是重的哲范畴，庄子认有“不离真”的人才“谓至人” 。的“真”不是认识论意义的“真”——指主观认识与客观象相符，是指存在者状态的“真”：“真者，精诚至。不精不诚，不动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不。真悲无声哀，真怒未威，真亲未笑。真在内者，神动外，是所贵真。其人理，亲则慈孝，君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀……礼者，世俗所；真者，所受，不易。故圣人法贵真，不拘俗。愚者反此。不法恤人，不知贵真，禄禄受变俗，故不足。” “受”的“真……（内容加载失败！）
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