果说“复此生”的本质归结复归生命的真，那“此生”的生存体验则表现一的境。萧统在《陶渊明传》中将其人概括“任真” ，正揭示了“任真”与“”的深刻关联：“任真”不仅是“”的必条件，且就是“”本身。
文已经阐明，所谓“任真”，即任其命，率行，称言，让己生命的真充分展露毫无遮掩。尽一己通万物情，通万物情便与万物一体，是，与万物共枯荣，随中任放，连死生变不足挠其，更何况人世的轩冕荣华官场的爵位利禄呢？不在乎生死，不役尘世，不累富贵，就臻无入不的境界了。“”就是足怀，在任何患难、困厄、存亡的处境中保持境的平、充实满足。陶渊明的《五柳先生传》被人称者生平志趣的“实录” ，是他“任真”的生动写照：
先生不知何许人，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因号焉。闲静少言，不慕荣利。读书，不求甚解；每有意，便欣忘食。嗜酒，贫不常；亲旧知其此，或置酒招。造饮辄尽，期在必醉。既醉退，曾不吝情留。环堵萧，不蔽风日，短……（内容加载失败！）
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