魏晋南北朝的志怪说从内容分三类：一是记博物异闻，张华的《博物志》；二是写神仙鬼怪，曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神记》吴均的《续齐谐记》等；三是讲佛法灵异，王琰的《冥祥记》等。
关一历史期志怪说的特点兴盛的原因，鲁迅先生在《中国说史略》中有相精的论述：“中国本信巫，秦汉，神仙说盛行，汉末又畅巫风，鬼愈炽；乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称灵异，故晋讫隋，特鬼神志怪书。其书有文人者，有教徒者。文人，虽非释二，意在神其教，亦非有意说，盖幽明虽殊途，人鬼乃皆实有，故其叙述异，与记载人间常，视固无诚妄别矣。”志怪说在六朝特盛的原因有三：中国本土的巫风传统使人相信神怪鬼灵，汉教的兴使鬼愈炽，东汉末乘佛教的传入更是推波助澜，加深了人异域世界的兴趣。
曹丕的《列异传》的内容“序鬼物奇怪”（《隋书·经籍志》），惜全书已经亡佚，在几类书中偶见引录。其中《望夫石》记录了一丽的民间故：“武昌新县北山有望夫石，……（内容加载失败！）
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