因此，了达逍遥游的精神境界，我又始新的灵历程：“外生”——彻底泯灭“我意识”，即《逍遥游》中所说的“无己”。有“无己”的人才是庄子所谓的“至人”，有“至人”才逍遥游。
在灵中将“”“物”“外”掉，身外的客观物并不因此化乌有，我仍受它的必所左右。我不使身外世界归寂灭，是回头使我意识归消亡；不“外”“外物”，是就反“忘己”。“物”与“我”的峙就是逍遥游的否定，我了身的逍遥，在不“外物”的情况“外生”了。《德充符》说：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是变，命行。日夜相代乎前，知不规乎其始者。”死生穷达些冥冥的必无视人的愿望虔诚的祝福，它像影子一缠着人，又不像影子那顺着人。无奈，我通放弃己的求、意志、目的，使己消解身外的世界，本与己扞格的命运己的目的，命运的滥施威反了我目的的实现。《宗师》说子舆病，“曲偻背，有五管，颐隐齐，肩高顶，句赘指”，己被病魔折磨般模，……（内容加载失败！）
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