一方面由一统思无二途，另一方面由师弟相传不贵立异，所汉世很少有人在术立门户。立论别机杼，敷旨依据六经，立说更不敢稍离师训，使汉世的论说文其者往往繁丽辞文陈腐义。章氏在《国故论衡·论式》中说：“汉诸子渐兴，迄魏初几百，其深达理者，辨不《论衡》，议政不《昌言》，方人不《人物志》，此三体差攀晚周，其余虽娴雅，悉腐谈。” 他在《国讲演录》中说：“汉人文，世高，说理实寡。”
东汉末年随着皇权的衰微，儒的价值体系失了维系人的力量，士人不再此准绳臧否人物裁量执政，曹丕在《典论》中评论一期的社思潮说：“桓、灵际，阉寺专命，布衣横议，干禄者殚货奉贵，名者倾身势，位乎门，名定乎横巷。由是户异议，人殊论。论无常检，无定价。” 儒价值标准不再统一人的思，无论是生的件是件的评价始离“经”叛“”。“魏武法术，贵刑名；魏文慕通达，贱守节，其纲维不摄，虚无放诞论盈朝野” ，正始期间儒的价值规范受士人普遍的怀疑、轻视嘲……（内容加载失败！）
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