“委”一存在方式是陶渊明在《归兮辞》中提的：“木欣欣向荣，泉涓涓始流；善万物，感吾生行休！已矣乎，寓形宇内复几，曷不委任留，胡乎遑遑兮何？富贵非吾愿，帝乡不期。怀良辰孤往，或植杖耘耔；登东皋舒啸，临清流赋诗。聊乘化归尽，乐夫命复奚疑。” “委”的本质就是让生命本真存在，率动了无矫饰，任情行不待安排。在陶渊明的诗文中不违本与不违本是同一意思，听任本的即顺其本的，他有《中庸》中“率”或《孟子》中“尽”两理色彩很浓的字眼，较使“称情”“肆志”一类情感化的词句，“称”“纵”等词在陶集中更常见：
咨块受气，何斯人独灵；禀神智藏照，秉三五垂名。或击壤欢，或济苍生，靡潜跃非分，常傲称情。
——《感士不遇赋》
迁化或夷险，肆志无窊隆。
——《五月旦戴主簿》
人亦有言，称易足，挥兹一觞，陶乐。
——《运》
虽留身名，一生亦枯槁，死何所知，称固。
——《饮酒》其十一
静念园林，人间良辞，年讵有几，纵复何疑？
——《庚子岁五月中……（内容加载失败！）
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