生长特殊庭环境的谢灵运，晋宋易代的政治气候非常敏感：“鼻感改朔气，眼伤变节荣。”（《悲哉行》）刚演完受禅戏的刘宋王朝，他东晋数一数二的世胄子弟恩威并至，一方面将他的封爵由公降侯，一方面又他散骑常侍太子左卫率。此刻，何与新王朝相处一难题摆了谢灵运面前，明末张溥他在问题的态度很不：“涕泣非徐广，隐遁非陶潜，徘徊就，残形骸。” 谢氏所在改朝换代际“徘徊就”，是由问题涉及人生路的价值抉择，恰巧价值委身问题又困扰着他的一生。谢灵运的代，汉代传统的价值规范人生信念受了普遍的质疑，新的价值规范在形中，他在的文化背景汲取各各派的说思，难存信奉践履它的虔诚感。他常常景仰提倡无的老庄，在山水诗中禁不住谈玄论；又不远瞻外域的释伽牟尼，乐同佛教徒一论佛译经，《辩宗论》至今被认是佛教史的宝贵资料。综观其一生的行藏处，他又远有破红尘或无淡泊，倒更近一不忘情俗务的儒弟子。文化构的驳杂又缺乏主导信念，有办法让他确立一价值规范己……（内容加载失败！）
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