“人民”一范畴显是舶品，它在中国古代儒、两的文论中找不渊源。即使强调文功利目的的儒诗教，是主张诗歌必须政者的政治服务，求诗“经夫妇，孝敬，厚人伦，教化，移风俗”，诗歌的社仅限“风化，风刺”。 白居易在《新乐府序》中倒是说写诗应“民”，但其落脚点却在“君”：“总言，君、臣、民、物、，不文。”他坦白说己所写“新乐府”一类诗歌，不是了尽一谏官“补察失端”的职责。
据苏联顾尔希坦说，在文批评中一次使“人民”概念的人，是十八世纪的俄国者拉谢夫 （1749—1802），我今文批评中所使的意义的“人民”概念，则直接源十九世纪俄国革命民主主义批评别林斯基、车尔尼雪夫斯基杜勃罗留波夫。他在量的文批评中十分强调文的人民，尤其是杜勃罗留波夫，他在己的文批评中“人民”一重的价值尺度，且专门写了《论俄国文中人民渗透的程度》《俄国平民格特征》等长篇论文，系统阐述了文中的“人民”问题。杜氏尖锐批评了那些……（内容加载失败！）
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