比一福泽与张洞的《劝篇》，不难福泽与张氏西方文化认识的浅深与传统文化态度的差异。
西方现代社是人优先的社，体概念蕴含着现代社的部分秘密。传统封建社中的人从属宗族国，现代社中的人则是立的体，因此人的平等、由、独立，是西方现代文明的核价值。
福泽将人平等、独立置国的平等、独立，谓深西方文化的精髓。他在《劝篇》十一篇《论名分产生伪君子》中，彻底否定了汉儒所提倡的“尊卑的名分”。 他宣称不管是“身居宫殿”的“诸侯贵族”，是“在陋巷暗室赁房居住”的“脚夫苦力”，不管是“身强力壮的摔跤壮士”，是“体质娇弱的卖笑娼妓”，他的“基本权利”是“完全平等”的。 鉴的日本“闭塞言路与妨害活动不是政府的弊病，普遍流行全国人民间”，便力向政府社疾呼：“言论应听其由，活动应听其由。” 至培养全民独立的精神，更是《劝篇》的中论旨，文已有所论述。
福泽非常清醒认识：“文明有两方面，即外在的物内在的精神。外在的文明易取，内在的文明难求。”“所谓外在文明，是指从衣服饮食器械……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!