“中国问向造人品目的” ，傅斯年先生的句话尽了我国古代问的特点与缺点。封建社主导思的儒言，它虽有“格物致知”的诉求，但的“格物致知”既不是知识的渴求，不是了真理的探索，是人的修身、正、诚意所需：“修其身者，先正其；正其者，先诚其意；诚其意者，先致其知；致知在格物。” 它虽有“尊德”与“问”不同的精神向度，的“尊德”不必说的是达“至德”，就是“问”同是了臻“极高明中庸”：“故曰苟不至德，至不凝焉。故君子尊德问，致广尽精微，极高明中庸。温故知新，敦厚崇礼。” 孔子有弟子三千，何独称颜渊呢？颜渊所的又是什呢？程颐此的解释是：“至圣人。” 其实孔子本人在《论语》中间接回答了问题：“古者己，今者人。” 孔子所推崇的“己”，就是将习的目的限人灵的涵养精神境界的提升，主属知识领域的习行，完全归结伦理德的范畴，因所的知识无非就是“入则孝，则悌，谨信，泛爱众，亲仁”一……（内容加载失败！）
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