郑樵在文献理论与实践的“绝识旷论”，不远迈前辈流，很长期内引领代；他文献的知识论取向，在古代文献乃至在整术界十分罕见，难怪他久久在人人中找不术知音，难怪他了“物稀则价难平，人稀则人罕识”的孤独浩叹 。
我的传统文化基本是一德文化，文化的重是人格的完善境界的提升，其价值目标就是德君子——圣人或者贤人。德君子须修养完善我，不着改变社改造，因人就不太重视社制度的探索，不太关注规律的认识，着力点是反求诸己的我内省，久久，泯灭了外在的奇，冷淡了社与知识的兴趣，并形贵“德”贱“艺”、尊“形”轻“形器”的倾向。一倾向在古典文献中表现尤突，经、史、子、集四部全属人文知识，有一部类是属知识或社知识的科命名，文、理、草木昆虫、医方、算术、技艺甚至经济、语言等等，被文人士贬“技”“艺”“器”一类的知识类型。些非“经”非“史”非“子”非“集”的知识类型，淹消融经、史、子、集中，……（内容加载失败！）
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