从向、歆父子的《别录》《七略》、班固《汉书·艺文志》六略分类的熟，《隋书·经籍志》四部分类的定型，我国古代的文献一直在进行知识与图书分类的实践探索，但有一文献“类例”做理论反思，更有归纳抽象类例理论。他关注的焦点反是叙录解题，有无叙录解题或叙录解题的优劣才是他衡量文献著坏的重准绳，有书目无叙录的文献目录向被人轻视，《隋书·经籍志·簿录类》的意见很有代表：“古者史官既司典籍，盖有目录，纲纪，体制湮灭，不复知。孔子删书，别序，各陈者所由。韩、毛二诗，亦皆相类。汉刘向《别录》、刘歆《七略》，剖析条流，各有其部，推寻迹，疑则古制。是，不辨其流别，但记书名已。博览士，疾其浑漫，故王俭《七志》，阮孝绪《七录》，并皆别行。体虽准向、歆，远不逮矣。” “既司典籍”便“序”似乎是孔子定的规，向、歆父子的叙录不是沿袭“古制”罢了，世“但记书名”违反了“古制”，类著就不入流。在郑樵前的文献，各各派术“辨其流别”，断离不了每本书的叙录解题，有……（内容加载失败！）
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