果有人觉在哲在始研究情本身前，即在研究关绝真理的具体知识前，有必先认识身加了解，即是说，先人借握绝的那工具，或者说，先人赖观察绝的那手段，加考察，乃是一很的法。一法或考虑，显是有理由的，一方面，是因有各各的认识，有的类比别的类更适宜达我的终极目的，因此就有在它中间错误的抉择，另一方面，是因既认识是一属一定类具有一定范围的力，那它的质界限果不加比较确切的规定，则通它掌握的，就是些错误的乌云不是真理的青。法甚至一定变一信念，相信通认识替意识获取那在存在着的东西一整办法就其概念说是相矛盾的，相信在认识与绝间存在着一条划区别两者的界限。因果认识是我占有绝本质所的工具，那我立刻就，使一工具一物，不是让物保持它原的子，是使物生形象变化的。再或者说，果认识不是我活动所的工具，是真理光赖传达我面前的一消极的媒介……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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