直接的确定有认识它己的真理，因它的真理是共相；它认识的是一。反，知觉便它存在着的东西认是普遍的东西。由一般讲普遍是知觉的原则，所知觉中的直接互相区别的各环节是普遍原则：我是一共相，象是一共相。是普遍的原则我说就现了，因此我知觉的认识不再是别的、偶的认识，象感确定那，是一具有必的程了。在普遍原则现的同就现了两环节，两环节是现象冒在我前面：一环节是指的程，另一环节仍是同一程，不被认简单的东西；前者是知觉，者是象。按本质说，象与程是同一的，程是两环节的展区别的运动，象是两环节被认一结合体。就我说或者就它本身说，原则的共相是知觉的本质，抽象的本质说，那区别的两方面——知觉者被知觉者——是非主的。但是，实，因两者本身是共相或本质，所两者是主的。不两者是处相互立的关系，所在关系中有一方面是主的，在它间必须主的与非主的的区别。那被规定……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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