纯粹知识直接是一他存在；因纯粹的身等同，它就是直接，或者说就是存在。但存在同是纯粹的普遍，一切人的我；
换句话说，行是了别人承认的，因是现实的。存在是一元素：良通元素直接与一切我意识立等同的关系中；并且等同关系并不意味着是无我的规律，勿宁是良的我（或主体）。
〔1．信念的无规律〕但是良所做的正义的情既同是一他存在，那在良似乎就现了一不等同。良所实行的义务是一特定的内容；特定的内容诚就是意识的我，从就是意识关它己的知识，就是意识同它己的等同。但是等同，既已经实现，已经被放置存在普遍媒介中，那等同就不再是一知识，就不再是一既区别又立即扬弃其区别的那区别活动；勿宁是，区别是被设定在存在中持存着的区别，行乃是一特定的行，它与一切人我意识的元素并不等同，因并不是必承认。
两方面，一方面，行着的良，另一方面，承认行是义务的那普遍意识，同摆了行动的规定。
由……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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