85节 我的统一
前面讨论的结果是，合理我的全部选择的某目标是不存在的。一些重的直觉主义因素参与了善的决定，在目的论中，些因素必正产生影响。传统的功利主义者试图享乐主义理论避免结果，但完全无济。，我不就此止步；我必须享乐主义力图回答的选择问题找一积极的解决办法。，我又一次面临的问题：果决定适的目标模式的单一目标是不存在的，那，怎才真正找一合理的生活计划呢？不，问题的答案早就有了，就是：一合理的计划就是按照关善的全面理论的规定审慎的合理选择的计划。在契约论的范围内，答案是否就完全令人满意，享乐主义无法解决的问题是否就不存在，仍是有待证明的。
我已经说，德人格表现两力：一是具有某关善的观念的力，一是具有某正义感的力。一力的获表现在合理的生活计划。二力的获表现在按照某些正原则办的规定望。因此，一德的主体就是一具有他所选定的目标的主体，他的基本选择就是使他够设计某生活方式的条件，环境许……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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