有些人老子谈论政治的内容很感兴趣。司马迁写《史记》老子列在《老子韩非列传》，一题目就知，老子跟政治沾了边儿。因韩非子是法代表，法特别重视政治。韩非子写《解老》《喻老》，诠释老子的思。司马迁说韩非：“喜刑名法术，其归本黄老。”“黄”是黄帝。战国汉初的黄老派是的一支派，、法并提，主张清净、无，统治的技术（即何让百姓平安，让帝王的统治稳定等）有很见解。韩非子解释的《老子》有有问题呢？问题了。《史记》说韩非：“引绳墨，切情，明是非，其极惨礉少恩。皆源德意，老子深远矣。”亦即批评韩非子严刑峻法，残酷无情，其理论虽源“德”说，但老子原的思比他深远了。
《老子》一书谈了一些统治术的内容，因他所说的圣人是悟“”的统治者。与圣人相的，即是一般老百姓。老子的观察很犀利，他统治者分四层次：太，知有；
其次，亲誉；
其次，畏；
其次，侮。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言！
功遂，百姓皆谓：我。（《老子·十七章》）
最的统治者，人民知有他的存在；次一等的，人民亲近他……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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