胡山林先生：您！
谢谢您《丁一》的评论。尤其谢谢您我的品一向的关注、一向此耐的阅读评价。
正您文中说，人的理困境是我“在品中不断探讨”的主题。此一回《丁一旅》更是侧重了困境——理本身的困境，或者说理本身所埋藏的危险。人类并不乏的理，但是千百年中，却常见其南辕北辙。许，更重的，并不在理是怎的与必，在其常常是怎败现实的。
丁一的愿谁说不？尤其，愿约就是人类理的源头。混沌初，“有生无”，其分离就已注定，差别就已注定。故诞生日始，人便在注定的孤苦中始了相互寻找，尤其是魂的相互渴盼。怎走走却与原初的愿越越远、竟至背驰了呢？就因“人取代帝神”吧，人定的善恶取代神的求；进相信一切理（或梦）是实现的，且务其实现功、快慰。结果正您所说，违背了由原则，倒就了强权与专制。
所丁一不是实验，是实现。（娥或有着实验的意图，现实保有警惕。秦汉是清楚的，故“丹青岛”既予赞赏，又存疑虑。）魂隔离的现实催生了爱的理，使丁/娥走进……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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