“两赋”的新哲思
雪芹是在认真探究“人”的本源本质，进行严肃的哲理思索，不是写“荒唐”“无稽”的“说”。他引女娲造人是其一例已。
有人问：他写的是女娲炼石，与造人何涉？就是不懂雪芹的明笔与暗笔分。他写“造人”是的暗笔：说男人是泥做的，女儿是水做的，正是由娲皇抟黄土造人的神话暗暗接联炼石的文脉，岂此一无理？
但他“人”的本源本质有神话外的理解与阐释，他的一更重无比的哲新说是“正邪两赋”论。
“两赋”者何？是指人所生，不仅取决有形的“水”“土”形骸，更在所禀赋的无形的“气”，气才决定其本质情。此所谓“气禀”说。唐宋代，文者，皆已宣述此论，非雪芹所创，雪芹的“两赋”新说，虽源“气禀”说，但他的识解却与前人有着极重的差别。约略言，列三端：
一，的气禀论者，似称“机构分类法”：正气所生圣贤，忠孝，善良，颖慧；邪气所生则奸佞，邪恶，鄙贱，愚昧（参拙著《曹雪芹传》十一章，今不繁引）。雪芹意则不，他正、邪二纯气外，有一“合气”（与古人所谓“……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!