孟子说：“诵其诗，读其书，不知其人，乎？——是论其世。”就是中华文化中一项重理论与原则，凡属著，书与人是不分的。何况《红楼梦》本是带有浓郁的“叙”“况”分的一部独特的说乎。是懂《红楼》，宜先知雪芹人及他所生活的历史环境。
诗曰：
云者痴，者究何似？
世有此人，迥异寻常士。
知与不知，襟各怀异。
譬牛与马，岂容混一指。
《红楼》乃况，人书切一致。
宝玉何从？问曰娲制——
智者不待言，昧者怒目视。
“况说”
传文，传说，从古至今，无分中外，是存在着的，例子很，常列举，应属文常识的范围。谁说不是文或“坏”文或“低级”文，正谁不认艺苑中许有写生肖像画（画别人）不许有画像，画像就活该是坏的或低级的品，听说有一番理或艺术理论。我无意由此推论，说画该画己。纠缠除了无聊别无意义言。“文应众，应写众，不老是着己一渺的人”——其实是另一意义，不必拉此处葛藤。其实，一味强调写众的理论有任何……（内容加载失败！）
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