有些人认界的法则已被搜寻已被了解明白的东西加规定，无论是简单化的保证的口吻，或者是职业化的矫饰的说法，给哲及各门科带很的损害。因，他做固够功引人相信，却同有效压熄了停止了人的探讨；破坏截断他人努力一点的害处是他己努力所获的处的。另一方面，亦有些人采取了相反的途径，断言绝有任何物是解的——无论他见解是由古代诡辩的憎恨，或者是由灵的游移无准，甚至是由问的专——他无疑是推进了理知的求，正是不鄙薄处；但是他却既非从真的原则，有归正确的结论，热情矫气又他带领远了。②较古的希腊人③（他的着已轶）则本着较的判断在两极端——一极端是一切物擅敢论断，另一极端是任何物不敢希望了解——间采取了折中的立场。他虽经常痛苦抱怨着探讨不易，物难知，有不耐的马匹力咬其衔铁，是他仍毫不放松尾追他的象，竭力与相搏；他认（似乎是）物究竟是否解问题不是……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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