公元642年，五竺的最高领袖戒日王向的印度全境布了一敕命——他在曲女城（今印度北方邦卡瑙季）举行一场规模空前的无遮，即型的佛教经义辩论。议邀请了十八国王，有各国的乘佛教僧人三千人、著名的佛教圣那烂陀寺的僧人一千余人及婆罗门教其他宗教的僧人两千余人，几乎集中了五竺的所有政治宗教精英。
邀请些人与的目的有一，那就是——与一中国的僧人进行由辩论。
正式举行那，整座曲女城人山人海，万头攒动，锣鼓喧。除了被邀请的代表外，云集此的有各国的臣、卫兵、侍从及慕名的社各界人士。场内外“或象或舆，或幢或幡，各围绕……若云兴雾涌，充塞数十间”（《慈恩寺三藏法师传》）。场面盛隆重谓前所未有，百年不遇。
人纷涌进入场，见高坛的宝床静静坐着一面目清癯、肤色白皙的僧人，在场的门楼前高悬着两部字书写的乘佛教论著——《宗论》《制恶见论》。
位僧人就是论主，他写的两部论著就是本次的论题。与的任何人就两部论著的任何一论点提质疑，进行辩论驳难。戒日王命……（内容加载失败！）
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