正说着王阳明，突又扯了古希腊的柏拉图，是因，唯有从柏拉图的认知角度，才够让我弄明白王守仁底现了什。至我提的古希腊哲阿那克萨哥拉，其人的哲思中，有着王守仁一般无二的说法。
我在前面所提的，王阳明最精典的片断：他与朋友游南镇，朋友指岩中花树问：无外物，此花树，在深山中落，与我亦何相关？
先生曰：你未此花，此花与汝同归寂。你此花，则此花颜色一明白。便知此花不在你的外。
在古希腊哲阿那克萨哥拉留的哲残章中，有着阳明先生同的叙述：
灵始推动，在运动中的一切物就始分。灵推动什程度，万物就分别什程度。涡旋运动分离同又造了物的更强烈的分离。
永恒的灵，确乎现在存在其他一切物存在的方，及周围的物质中，曾与物质相连的东西中，业已与它分离的东西中。
诸此类。
总是殊途同归。总归说的是同一桩体。总归一句话：所有的智慧将在终点相逢，所有的智慧，描述的是同一东西。
东西，孔子称仁。子曰……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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