《酉阳杂俎》中记术的故，被归在“壶史”“玉格”两门。
北魏郦元《水经注》记载：“昔费长房市吏，见王壶公悬壶市，长房从，因远，同入此壶，陷沦仙路。”在古，壶是的一象征存在的。至“玉格”，俩字是教语，最初指玉制笔架，又指书架，泛指教书。在两门中，讲了不少的秘密，比尸解，比太炼形：“人死形生，足皮不青恶，目光不毁，头尽，皆尸解。白日曰解，夜半曰解，向晓、向暮谓主者。太一守尸，三魂营骨，七魄卫，胎灵录气，所谓太练形。”
先说提的尸解。
尸解是仙的一形式。最高境界是白尸解，被称解；傍晚尸解，则属解。解的特点是尸骸消失，真身已经仙；解的特点是，仙，尸骸转化一件物体。但有一说法，即无论解解，修炼一定程度，仙，必须假借一物。
按《云笈七签》的说法，假借水、火、杖……比，仙前，抱木卧，此等等。
据传武则的侄子武攸绪就是尸解仙的：“武攸绪，从子，年十四，潜长安市中卖卜，一处不五六日。因徙升中岳，遂隐居，服赤箭、茯苓。贵……（内容加载失败！）
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