古代的一政治神话，是人者，失人者失。“”何物，已经很暧昧了；“人”云云，更是一笔糊涂账。《秦论》前，神话最孜孜不倦的宣传则是孟子。孟子最爱讲的理，就是仁者无敌，民意即意。但真的是吗？所谓民意，真的就己表达一政治力量吗？别忘了，孟子书中的民，集体做两件，一是等，“若旱望云霓”；一是列队欢迎，“箪食壶浆迎王师”。在庶民同任何先进的思隔离的代，孟子的法不算错。他又说，“若夫豪杰士，虽无文王犹兴”。谁是的人呢？陈涉、吴广？他虽有是思的矮子，确乎是行动的巨人。不我知，他什改变。
庶民此，士呢？先秦真正从人立场思考“怎办”问题的，是庄子屈原。我又知，庄子是“惹不躲”主张的，屈原倒是秉直行，行了汨罗江。孟子提人方案，不外乎“不立恶人朝，不与恶人言”、“养吾浩气”类，是失败的另一说法。
人一旦制度手，从功说，是一定失败的，除非他放弃人立场，变一位聚良招莠的“豪杰士”。一方面，社的任何……（内容加载失败！）
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