北齐权臣士，曾经劝皇帝玩乐，少操国，说：“古帝王，尽灰烬，尧、舜、桀、纣，竟复何异。陛宜及少壮，恣意乐，纵横行，即是一日快活敌千年。国分付臣，何虑不办，无勤苦。”
奸臣说的话，是错的。但在那代，从正统的立场，批倒批臭士，不似的那容易。因一旦话说尽头，士轻轻一句，就正统人士噎住。他需说的是：人死万休。
正统的老祖宗孔子，不愿谈生死问题。他老人重丧葬，谈一点鬼神，那是习俗的让步，非哲的立场。孔子死亡的哲立场，隐藏此深，至我不不怀疑，他究竟有有一立场。果有的话，许是不知论吧。幽明永隔，死生在孔子那是悬未决的，他的此懒，问题就一直那悬着。
孔子说：“未知生，焉知死。”既是正确的生活态度，是问题的一搪塞。生活中的问题尚难穷知，死的，无限期推了。所儒生死的讨论，止死前的瞬间，无论是仁，是取义，是死亡做价值问题处理。他喜欢谈的是不朽，不朽并不涉及灵魂，是声名的不朽，就是人士讽……（内容加载失败！）
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