古人的德冲突，往往表现范畴冲突。忠孝仁义，各具妙，总有互相操戈的候。果父亲命儿子做害生不仁的，儿子怎办？东汉延笃曾写一篇《仁孝论》，认孝在仁先，孔子不是说嘛，“孝悌者，其仁本与”。三国曹植，则认孝近仁远，各存功，孝仁，斯极。些话说说，是糊涂账，在古人冲突不怎在意，常规的处理，是孝先，仁不仁的，居其次焉。在今人，有些不接受，比希特勒建集中营，声称“是我爸爸让我干的”，一点原谅不。但古人先孝仁，有他的理由，那庭是社的核，必须维护，仁的规范并不清晰，说虽，其实不怎在意。
真正的烦恼，是忠孝的冲突。东汉袁淮说：“夫仁者爱人，施君谓忠，施亲谓孝。忠孝者，其本一。”是一标准的表述，但遇情，全无。三国的徐庶本是刘备的谋士，荆州一战，他的母亲落在曹军手中。此的徐庶，乱麻，便“忠孝同源论”念十遍，无处。在处境，肠硬的，无往不利，刘归曹是孝，弃亲保主是忠，怎有理，怎是己的；肠软些的，方觉两难，投曹是不忠……（内容加载失败！）
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