现在讲的，是有关“守窍”与“精思”的方法。一般习静坐的人，最容易，最普遍的，便是讲究“守窍”。严格讲，“守窍”的重点，它是注重在生理的方法，换言，始习静坐或者修，便“守窍”主，且必从”守窍”入门；那就是说，他在原则，首先便承认形骸躯壳的身体，就是的基本所在。因此握住“窍妙”，守通了“窍”，他便。至少，就长生不老了。其实，所守者是“窍”，守者是”，它的根本，是依据理的。况且哪才是真“窍”？何人须“守窍”？谁又不须“守窍”？哪该守守“窍”？哪“窍”又不该守？些是很且很重的问题。有人说：“一窍通百窍通”，所认守通一窍，便。人身有“九窍”：面有两眼、两耳、两鼻孔、一张嘴等七窍，有、便二窍。试，部七窍皆通，但结果仍有便秘或便等病症。此，底是不是“一窍通百窍通”呢？果说：此窍非彼窍、那，人身有108，无论守那窍，它离不了的部位。试，某一闭塞，其他仍流通，或者其他闭塞，某一主流通，它何又不……（内容加载失败！）
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