因讲“存”与“守窍”，就顺便说明一“守窍”“丹田”的情景。我不是说“丹田”绝不守，不是说“守窍”的方法是不的。许有人了述些理，反骇怕却步，那不必。“守窍”有“守窍”的需，“丹田“有“丹田”的，但不不通原理，便乱乱守，其实，“守窍”的方法，便是“存”的蜕变。“存”的，便是使“精神统一”，使理与意志绝集中的一方法。文已经提所守者是“窍”，守者是“”，便已指明是由理意志的集中始，最达“精神统一”的境界，它所利人体生理的部位，初步入手的法门，致说，有两原因：
（一）人人爱惜躯壳身体的寿命，不管丑陋，难堪的身体，生是属己的，便构绝占有它的牢固观念。因此修此身达长生不老标榜，是人人便肯功向。
（二）生理与理的，的确是二一、一二的一体两面。生理影响理，理影响生理。由理与生理的互相虬结，因此产生精神的神妙，所利身的关系入手，并非是毫无理的修法。“守窍”的，它的重点，便在一“守”，所谓……（内容加载失败！）
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