一般习静坐的人，归纳其动机与理意识，约分三类：
（一）具有宗教的情感。
（二）爱神秘的探讨。
（三）企求长寿与健康。
静坐的立场言静坐，所有宗教的意识，神奇的观念，长生不老的希望，统统归入静坐的范畴，不。但无论基哪动机与理，始习静坐，总或或少，受神仙丹法等观念的影响。所谓的神仙丹法，主理论便是“人身原有药医”等返老童的思。但是所谓的药。并非专指医药的药。医药的药物在神仙丹法的理论中，叫做“外金丹”。外金丹某些人，或者修习静坐达某情况的候，是不缺少的一辅助。是静坐与神仙丹法综合讲，特别注重“内丹”的修炼。讲内外金丹，便使人联中国历史，许帝王与名士，“服药求神仙，反被药所误”等愚弄死亡的果。至“丹”的正确内容定义问题，查遍“丹经”书，均莫衷一是茫无所从，徒增迷离扑朔已。我些近乎原则的理论，暂推不谈，等将有间再加讨论。现在所讲的，便是讨论明代神仙丹法的“三炼”说，及它与静坐气脉的关系。
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