“儒理境界，即是此。此境界非仅是的，亦非仅是人的，乃是人，两相合，所构者。”就是儒所说的“合内外”。
——《三松堂序》“20年代”
人与的关系，向是哲研究的一主方向，西方提“人是环境的产物”一观点，中国古代哲却站在人与环境统一的角度观察，即所谓的“人合一”。
冯友兰先生言，在一哲界长期始终不懈研究的问题，他亦有己独特的法。他认：“人，从一方面是立的；从又一方面，人是中一物，人的存在是的一部分。人的创造是的延续。人的科技术，战胜，但仍是依照、利的规律。从观点，进行修养，逐渐克服人与，己与别人的界限，就一精神境界。‘儒理境界，即是此。此境界非仅是的，亦非仅是人的，乃是人，两相合，所构者。’就是儒所说的‘合内外’。”冯老言，便是人生四境界中的“境界”。
，做真正的“人合一”、达所谓的“境界”，就需放人与立的见，站在人是的一部分的立场，逐渐……（内容加载失败！）
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