德是“求则，舍则失”，做不做的权全在己。
——《理人生》“论命运”
哲史，人的本一直是争论的焦点。中国有孟子的“善论”荀子的“恶论”争；西方的哲人则将二者合二一，产生了人的两面的认识。古罗马帝国期的哲普罗提诺将其概括：“人类处神与禽兽间，倾向一类，倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变野兽，部分人保持中庸。”
无论人的最初何，世间的数人是着庸庸碌碌的凡人生活，就像《凡人歌》中所唱那：“你我皆凡人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不闲。”就是凡人的生活，在众的同类中游弋，寻找栖息，努力解决温饱，求安身立命。凡人己一身的动机，图取功名富贵。那些不己一身谋，舍生取义，忧世忧人谋国谋者，便是圣人。
圣人其实就是俗的凡人，他按己亘古不变的法则实践我的塑造，奋斗至最一刻。圣贤的首条件，就是有德。此德并非由遗传，需靠的努力获，冯友兰先生所说：做官财是“求有，有命”，唯有德是“求则，舍则失”，做不做的权全在己。需中坚定……（内容加载失败！）
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