王安石那首《元日》诗是他宰相写的。他宰相，主张变法图强，但他的“变法”却因被士夫反有功。
在反王安石的“新法”中，有一名的故，故主角是两任宰相的元老重臣文彦博。他在殿皇帝（宋神宗）辩论，他说：“祖宗法制俱在，不须更张，失人。”皇帝反问：“更张法制，士夫诚不悦，老百姓何所不便？”文听了马说：“与士夫冶，非与百姓治！”一针见血的说话，说明了王安石的“变法”非失败不的原因了。
王安石被的人称“拗相公”，他有“三不足”名言：“变不足畏，祖宗不足法，流俗不足恤。”见他的“执拗”格。他在旧文人笔是被形容“不近人情”的怪物的。苏洵《辨奸论》说他“囚首丧面谈诗书”，即是一例。“囚首丧面”“囚首垢面”同义。形容他不注意修饰，头蓬乱，脸肮脏，同囚犯一般。身宰相“形同囚犯”，历史恐怕他一人了。他的变法，功何，史评论不一。我则是很欣赏他的“拗”的。他宰相，写那首《元日》诗，恐怕少有点寓“除旧布新”意变法的吧？
张春桥一九三四年在济南，曾写文章赞“中日提……（内容加载失败！）
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