话说很“透澈”，但何键是否做，却另议了。
《楹联丛话》卷三又记有一副题燕子矶永济寺中的观音士像楹联云：
了知元明，反闻；
应何身度，即现何身。
据佛经说，观世音救苦难众生，但念他名号，即寻声往救，并因各根器不同示现三十二应化形像。因此是男身，亦女身的。“千手千眼”就是他的形像一。
我费尽一片婆，抱孩儿付汝；
你须做百般，留些骘与他。
问士缘何倒坐？
恨世人不肯回头！
题观音庙联，亦有颇具佛知识的。面一联：
音亦观，方信聪明无二；
佛何称士？方知儒释有同源。
梁章钜赞此联“殊有妙悟”，其实是有问题的。问题在联显了者佛教经典的无知。他因观音被称“士”觉奇怪，聪明，从“儒释同源”寻求解释。岂知观音士的“士”并不同儒的“士”，他本就是阿弥陀佛的“左胁士”（胁士亦有胁侍者）。观音虽许不同形像的化身，男身，亦女身，但其“本体”则是男身。
题倒坐观音联：
菩提今菩提，具神通，忽现千般千眼；
在观在，是真佛力，总由一念慈悲。
我门中缔结佛缘，岂惟一炷清香，几声佛号；
你……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!