谈日本文化，就不不谈武士。“言必行，行必果”，武士的行径像极了史记“游侠”、“刺客”列传的人物，“忠君爱国”乃至不顾生命则又让人觉他是儒文化在封建代的典型，但此两者，不足契入武士的真实生命。
何使武士视死归呢？不扣紧问题是难了解武士生命的，“言必行，行必果”、“忠君爱国”因它才有了彻底实践的本钱，谈，就不不触及禅的锻炼。
禅，是最明快直捷的态度面生死的，尽管无常迅速是佛子的共同体，但就在现世中直接超越死生束缚者则莫禅，它使死生永远是禅子的一公案，悟者的世界必聚焦体现在根柢堑的超越，历代禅门宗匠最迷人的生命风光说尽现此。
元代的无祖元就是例子。因避居元人乱温州的祖元，在温州陷元，寺僧逃避一空，人独坐寺中，面元军刀剑临颈，却吟“乾坤无草孤笻，且喜人空法亦空；珍重元三尺剑，电光影斩春风”的偈语，别人是死生厄，他却是人空法空，气慨与彻悟，终使元军拜倒。
日本的快川尚是例子。织田信长的军队攻入快川的寺院，他与一干弟子却在“安禅不必须山水，灭却头……（内容加载失败！）
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