……越是深入习唯识论，本阿赖耶识怎的形态显现世界越感兴趣。因唯识论认，阿赖耶识引的因果是“同”，即一刹那替生的。本因果像间的继，所他觉阿赖耶识与染污珐的“同更互因果”观念最难理解。且，显是唯识及乘与乘的分歧所在，表明了世界的解释根本不同。
在乘佛教的世界，就像曼谷的雨季，河水、田的水原野已分不清界限，无边无际连续着。现在那泛滥的洪水，有，将同生。庭院满红花的凤凰树昨立在那，明是不变的。些存在，本死继续，果确实此，同本的前世顺利延续世，反复转生。一不变认世界，就像热带的土吸收水分一般认它，就是南传座部乘佛教的教导。由我的生存是横跨、现在、未的延续，所、现在未比一条悠悠流淌的褐色的河，那红树根镶边的河存在浓厚缓慢的流逝中。说叫做“三世实有法体恒有说”。
与此相反，乘，尤其是唯识，世界解释奔腾不息的激流，飞泻直的瀑布。果世界的面貌是瀑布，那世界的根本原因，认……（内容加载失败！）
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