答欧阳崇一
崇一书云：“师云：‘德良知，非由闻见。若日闻择其善者从，见识，则是专求见闻末，已落在二义。’窃意良知虽不由见闻有，者知未尝不由见闻；滞见闻固非，见闻亦良知。今日落在二义，恐专见闻者言。若致其良知求见闻，似亦知行合一功矣。何？”
良知不由见闻有，见闻莫非良知，故良知不滞见闻，亦不离见闻。孔子云：“吾有知乎哉？无知。”良知外，别无知矣。故“致良知”是问头脑，是圣人教人一义。今云专求见闻末，则是失却头脑，已落在二义矣。近同志中盖已莫不知有致良知说，其功夫尚鹘突者，正是欠此一问。抵问功夫主意头脑是，若主意头脑专致良知，则凡闻见，莫非致良知功。盖日间，见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知流行，除却见闻酬酢，亦无良知致矣。故是一。若曰致其良知求见闻，则语意间未免二，此与专求见闻末者虽稍不同，其未精一旨，则一已。“闻，择其善者从，见识”，既云择，又云识，其良知亦未尝不行其间；但其意乃……（内容加载失败！）
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