《神雕侠侣》的一段1959年5月20日在香港《明报》创刊号表。部说约刊载了三年，就是写了三年。三年是《明报》初创的最艰苦阶段。重行修改的候，几乎在每一段的故中，了年几位同共同辛劳的情景。
《神雕》企图通杨角色，抒写世间礼法习俗人灵行的拘束。礼法习俗是暂的，但其存在，却有巨的社力量。师生不结婚的观念，在现代人目中或许已很淡泊了，在郭靖、杨代却是经义。则我今日认经义的许许规矩习俗，数百年是不是有给人认毫无意义呢？
德规范、行准则、风俗习惯等等社的行模式，经常随着代改变，入的格感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人的感情仍无重分别。我人始终觉，在说中，人的格感情，比社意识、政治规范等等具有更的重。郭靖说：“国民，侠者。”句话在今口仍有重的积极意义。但我深信将国的界限消灭，那候“爱国”、“叛国”等等观念就有意义了。父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇助人、社献身等等感情与品德，相信今是长期人所赞，似乎不是任何政治理论、经济制度、社改革、宗教信仰等所代替的。
武侠说的故不免有分的离奇巧合。我一直希望在说中所写的，武功实不，人的格应是的。杨龙女一离一合，其甚奇，似乎归意巧合，其实却须归因两人本身的格。两人若非钟情此深，决不一一跃入谷中；龙女若非恬淡，再加幼的修炼，决难在谷底长独居；杨不是生具至，定不十六年一日，至死不悔。，倘若谷底并非水潭系山石，则两人跃粉身碎骨，终是同葬。世遇合变幻，穷通败，虽有关机缘气运，有幸与不幸别，但归根结底，总是由各人本格定。
神雕怪鸟，现实世界中是有的。非洲马达加斯加岛有一“象鸟”（人印？爪！础肌），身高十尺余，体重一千余磅，是世最的鸟类，在公元1660年前绝。象鸟腿极粗，身体太重，不飞翔。象鸟蛋比鸵鸟蛋六倍。我在纽约博物馆中见象鸟蛋的化石，比一张茶几的几面些。但相信鸟类智力一定甚低。
《神雕侠侣》修订本的改动并不很，主是修补了原中的一些漏洞。
一九七六年五月
在三次修改《神雕》，曾加写了三篇附录，一篇讨论易经与、儒、阳的阳八卦说。又细读了苏州束景南教授（现在浙江）赠给我的著《中华太极图与太极文化》，很受教益，其中讨论很教关内丹修炼的问题，我因一窍不通，在所写那篇附录的文字中有涉及。深深觉，问深奥奇妙者极，……己不懂的部分，有决尽力习钻研，最坦认不懂，不碰。
另外两篇，一篇关忽必烈的格行，另一篇叙述襄阳的攻守，年轻读者阅读《神雕》的背景资料。但因客居香港，手边关元史的参考材料不，更缺原始资料，又有师友请教蒙古文中的疑难，历史的结论己信不足，所两篇附录有附入本书。
朱光潜先生谈中的“距离说”，我一向很是尊崇。年轻，一读便即信服，读了一些中外的与哲书，仍觉朱先生的说法简明易解，很说明问题。朱先生主说，审眼光欣赏艺术品，撇功利的、知识的观点，纯审的眼光，譬说，欣赏一幅“游鱼图”，图中游鱼姿态、运动，构图、色彩线条，全投入，致旷神怡。功利观点则条鱼从哪买，少钱，条鱼重几斤几两，市场卖少钱一斤，在水养少候不死，请司、父母、朋友或爱人吃饭，条鱼杀了请他吃，他是否十分喜欢等等。知识观点则研究条鱼属什类、什科、叫什名字，拉丁文名是什，是淡水鱼是海水鱼，主生产什水域，条鱼是雌的是雄的，是雌的，在什季节产卵，它什东西食物，不人工饲养，它的敌是什。即使是渔市场商人或古生物，观赏游鱼图应纯审观点，不混入己的专业观点。
庄子与惠子在濠观鱼，讨论鱼是否很快乐，你（我）不是鱼，怎知鱼快乐不快乐？杨、龙女瑛姑观鱼，概像龟一扭一闪，迅速极，是不是在武功身法中？八山人、齐白石观鱼，所的半是什线条表现游鱼；法国印象派画塞尚等人，中所的图画，是一条鱼给人剖血淋淋的挂在蔬菜旁，的是什线条、颜色。舒伯特观鳟鱼，脑子中现的是跳跃的音符与旋律。张仲景、李珍所的，是鱼治什病，补是补阳，加什药材。我在香港住久了，很了解“洪七公观点”，他老人见鱼，条鱼清蒸滋味何，红烧又何？头、尾、肚、背、烩、烤、熏、煮，又各何？老叫化己动手怎？黄蓉做又怎？
阅读说，最合理的享受是采审态度，欣赏书中人物的格、感情、经历，与书中人物同喜共怒，同哀共乐，既打一片，又保持适的观赏距离（观从说改编的电影、电视连续剧是一），欣赏（或讨厌）书中文字（或不）、人物遭遇奇（或不通、故结构人意表（或糟不言广人物格（或丑恶）……我说、电影、电视一向是态度的。有一段期中，我在报纸专门写电影评论，每一篇（香港放映的电影极，每评一部根本评不完），又进电影公司专业做编剧导演，电影便注意镜头的长短衔接（蒙太奇）、色彩配搭、镜头角度及长短、灯光明暗、演员的表情白等等，电影的审乐趣便减少了，理智的态度了，情感的态度少了，变相冷静，不受感动，悲剧甚至不流泪。在电影中听响乐、芭蕾舞甚至不魂俱醉、魂不附体，艺术欣赏的意义就减少了。
读说采功利观点（说是否合无产阶级斗争的革命思？合不合革命现实主义的理论指导？人民群众的教育怎？）或知识观点（说中所写是不是符合历史记载？物理有无，某本权威哲书中是主张的吗？毒药毒死人吗？尸体化黄水吗？一人手臂给人斩落了，重伤骑马奔不死吗？鸟类智力低，与人拆招显示武功？鲁智深连根拔一株杨树吗？有东风筑坛行法借东风吗？戴宗腿缚了有符咒的甲马，就日行八百，参加奥运马拉松赛岂非稳金牌？根据历史，关羽并有在华容义释曹搡，《三国演义》写，岂非三国的历史全改变了？），读说的趣味减。持批判的态度读，已不是审的态度，不是享受艺术、欣赏文的态度了。所，忽必烈的真正格怎，杨是否在襄阳城飞石掷死蒙古汗蒙哥，我在说中最不讨论，我在另外写的历史文章中谈论，那是知识的文章，便该知识的态度阅读。（例，我在说《碧血剑》中，写袁承志有很由，他爱青青便爱青青，爱阿九便爱阿九。在历史文章《袁崇焕评传》中，任何史实写错了，须设法改正。）……
有些读者因己的格与说中的人物不同或甚至相反，无法理解说中人物什做，他觉根本是不合理的、违反常识的、甚至是绝不的（尤三姐因柳湘莲不肯娶，便横剑杀吗？），他觉说写十分“不通”，说中人物的表现是“莫名其妙”，书中人物完全采取一更明智、更合理的办法解决问题。
杨的格冲动、凭一意气“胡非”，很人不理解，尤其是理智极强的科。他觉，杨初场像韦宝，像萧峰，格在书中变化很。一十二三岁的孩三十几岁的中年人，格一定变，那并不稀奇。问题是理智人不理解热情人，是世许悲剧生的原因一。理智人不理解杨、萧峰、段誉……他觉杨不该杀郭靖，萧峰不该杀，段誉不该苦恋王语嫣，叶二娘不该玄慈方丈一往情深，李莫愁貌聪明，又何必陆展元念念不忘？黄蓉不该猜疑杨，殷离“不识张郎是张郎”太不科……
有人觉，杨怀疑郭靖是杀父仇人，应该理智态度冷静查明，不该一冲动杀他报仇、又一冲动救他命。果杨是福尔摩斯，或