魏晋般若的兴曾思界产生广泛影响，但是从佛教的传播效果，乘般若有很的弱点，那就是它偏重世界的哲理思辨。深奥晦涩的哲探讨，主具有高度文化素养的人士所欣赏，普通信仰者则很难理解接受，因此有将批民众拒门外；同，般若研究相缺乏有关何佛的信仰宣传，从在客观冲淡了佛教宗教的根本特色，不利佛教身的展。，佛教进一步扩影响，就有必在理论有所创新。
东晋期，门阀士族制度日趋绝化，门壁垒森严，士庶别十分严格，百姓与士族更有霄壤别。是，有关佛 的有无、佛是否、佛有否等级及何佛等问题，逐渐佛教的主议题。因此，至晋宋际，般若已涅槃佛论取代。竺生是一转变程中的关键人物突代表。
竺生(公元355—434年)，俗姓魏，巨鹿(今河北平乡)人，寓居彭城(今江苏徐州)。据《高僧传·竺生传》等记载，身士族，父县令。幼年在建康(今江苏南京)从竺法汰。15岁始讲经，深析经义，善言辩，“虽宿望僧，世名士，皆虑挫辞穷，莫抗敌”。受具足戒，就已在僧俗中颇有声望。……（内容加载失败！）
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