据魏人王肃撰写的《孔子语·观周》记载，生活在春秋末年的孔丘，曾瞻仰周朝的“明堂”(招待功臣、使节、选拔职官及举行祭祀典的礼堂)，四周的墙壁，“有尧舜容，桀纣像，各有善恶状、兴废戒焉”，“独周公有勋劳，乃绘明堂”。郭沫若在《矢黧簋〔gui鬼〕铭考释》中认西周初年就有“武王、王伐商图及巡省东国图”壁画。
在泥灰建筑的墙面描绘形象，始新石器代， 不那的描绘均与彩陶有关联。它的意义在新载体的现制——先在墙面抹一层草土混合泥，再涂一层砂浆，最抹白灰，方法一直被代人所采。从面的记载知，庙堂壁画展西周期已有相的规模，甚至描绘人物的“善恶状”。
壁画展春秋战国期更兴盛。据东汉王逸《楚辞章句·问》序文云：“楚有先王庙及公卿祠堂，图画山川神灵，琦玮僪佹〔yu gui 玉鬼〕，及古贤圣怪物行。”又说诗人屈原“周流罢倦休息其。仰见图画，因书其壁”——面千奇百怪的图画，呵问，遂《问》名篇。见庙堂壁画中的形象是何等丰富采。又据流传甚广的“叶公龙”的故……（内容加载失败！）
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