利玛窦世，意利西西人龙华民继掌中国主教教务。他利玛窦认无关紧的，祀、祭祖、拜孔等仪式，视迷信，禁止教徒参加。社人士因产生反感，反教风潮随。
1616年5月、8月12月，南京礼部侍郎沈(氵隺)〔que却〕三次向明神宗疏，认西方传教士散处中国，有窥伺举；劝人崇奉主，不祀祖宗，是教人不孝，有背名教；习历法，有乖律例习文禁；聚男女一室，抹圣油，洒圣水，易败坏风俗，淆乱纲纪(《南宫署牍·三参远夷疏》)。南京诸臣，晏文辉、余懋〔mao茂〕孳、徐珂等，应声附。士夫纷纷著书，虞淳熙的《利夷欺罔世》、林启陆的《诛夷论略》、钟始声的《初征》《再征》、邹维琏的《辟邪管见录》、许受的《圣朝佐辞》等，指责主教“暗伤王化”，“诬妄先师”，“左惑人”，从掀非教风潮。7月，徐光启在北京《辨章疏》，竭力传教士辩护：
臣累年，因与讲究考求，知此诸陪臣(西方传教士)最真最确。不止踪迹，一无疑，实皆圣贤徒。其甚正，其守甚严，其甚博，其识甚精，其甚真，其见甚定。在彼国中，亦皆千人英，万人杰。……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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