十六七世纪，葡萄牙西班牙传教士在中国沿海传教，求领洗的中国教徒必须采西方的姓名，接受西方的生活习惯，因中国人民将入教视归顺外国殖民者，加抵制，致使西方传教士长期无法在内立足。利玛窦入华，极力调基督教教义与中国传统习俗的矛盾，减少传教的阻力。他引征儒经典中帝的概念，基督教至神主存在的依据，并祀、祭孔、拜祖等传统礼仪社习俗持宽容态度，从获效。些顺从中国习俗的方法本属有利传教的权宜计，但仍有部分在华传教士反。利玛窦的继任人龙华民，一始就反主教中国化的方针，他继任长便禁止教徒祭孔拜祖称主“”或“帝”。1627年12月至1628年1月，在华耶稣教士由阳玛诺主持在嘉定召议，在关主译名的问题虽未取一致意见，但祭孔拜祖等中国传统习俗，则认不宜干涉。汤若望有参加议，但赞同数人的一意见，使主教尽量适合中国人的生活。在华耶稣教士中，支持利玛窦的有闵明我、卫匡国、高一志、徐日昇、张诚等，赞龙华民的有庞迪我、利类思、傅泛际等。，西班牙、法国等国的宗教势力尚未深……（内容加载失败！）
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