中国古代形的原因有猜，最早的见《淮南子·文训》。其曰：在有形的候，一片浑沌空洞，所叫做太始。在那空廓中，就始形。有了，空廓才生宇宙，宇宙又生元气。清轻的元气互相摩擦，向。浊重的元气逐渐凝固，向。阳气积聚久了就生火，火的精气变太阳。气积聚久了生水，水的精气变月亮。太阳月亮剩的精气变星辰。猜先是伴随着盖说流行，浑张衡所，将盖在在的说法改“外定内”。
宋代朱熹挥了一猜。他认，初，有阳二气。二气错运行，互相摩擦，淀许渣滓，固结在中央，形。气中清轻的部分升，形、日月星辰。些体在外环绕运转，在中央静止。虽不乏接近真实的分，但是朱熹靠纯粹思辨悟，与西方康德的体演化理论有着本质的不同。
由目力观测，古人宇宙的了解限太阳系内，但并不妨碍他的思超越范围。南宋邓牧在《伯牙琴·超观记》中说：“，其在虚空中不一粟耳……谓外无复，岂通论。”邓牧已从哲……（内容加载失败！）
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