此生与彼生，非一亦非二；
无者受者，唯有业流。
——那烂陀
在构此有情的法色法外，佛教不认有一固定不变的我或永恒灵魂。一我或灵魂是人神秘的方式，获取同神秘的源处。
永恒的灵魂永远保持一不变。果说，被认是人根本的灵魂是永恒的话，人类就不有有落，就有人够解释什“不同的灵魂在一始就此。”了使永恒堂的幸福无限存在，无间狱无休止的痛苦合法化，就绝有必构一不死的灵魂。
“应该说的是，”伯特德露丝尔在《宗教科))一书中(1960．PP．132133)写：“灵魂体的区别已经消失了，同物质失其固体，识失其精神，”，他又写(p．143)：“理……仅仅是科的始。就目前的理物理言，无论怎说，相信永恒的灵魂无法从科中找依据。”
《宇宙谜》的者，一位博闻的者写：
“神认人的创造者永恒的灵魂(一般被说是神我的一部分)运息人，神理论根据纯粹是一谜。字宙论认世界的德规范化需人类灵魂永远持续，理论依据是一毫无根据的教条。宇宙目的论认，更高……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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