中国古代园林有己追求的的标准，便是《园治》中说的“虽由人，宛”。造园需人工，景靠，因此，手法、风格的园林，是的追求的目标。通常所说的“城市山林”，是意思，山野的气息，捕捉人工所营造的园中，并且不落痕迹。
古代园林艺术的追求，是传统文化中其他门类的艺术趣旨相统一的。尤其在艺术创程中，虚代实、虚实相生创的手法，删繁就简、画龙点睛的处理效果，在园林的石写山、舫写水等等实践中体现了。
景寓情，景怡情，景抒情，情景融，是在古代园林欣赏中，所体现的境合一。宗明义的园名，最点明一点，明显的颐、静宜、静、寄畅、寄啸、谐趣等等。其中嘉庆皇帝将惠山园改名谐趣园，写了一篇《谐趣园记》，最释名“谐趣”二字说：“物外静趣，谐寸田中，故名谐趣，乃寄畅意！”明确，“物外”是客观，“寸田”是主观。二者谐，趣味无穷。
古人造的园，我游览，主客观统一吗？是一因人、因、因情异的问题。不忽略的是，古代园林中，含量极的因素，经人的加工，人的驯化，人的安排，……（内容加载失败！）
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