司马迁写《史记》，韩非(约公元前280—前233年)、申不害(战国中期人)老子、庄子放在一。韩非、申不害是著名的法人物。韩非的说曾深刻影响了秦始皇的思秦朝的政治。申、韩的处世态度，老子、庄子截相反。老子、庄子其他人物，主张退让；法却主张积极参加争斗，并力争获胜。司马迁说，申不害求名实相符，韩非法律准绳，切实处、明辨是非，不讲情面。司马迁认，申、韩的思，“归本黄老”，“皆原德意”(《史记·老子韩非列传》)。就是说，申不害、韩非的思基础，是老子哲。
申不害老子哲的关系缺乏文献资料，韩非著有《韩非子》，其中《解老》、《喻老》两篇，韩非从老子哲中汲取了什。
《韩非子·解老》篇说：物有方有圆、有短有长、有粗有细、有坚有脆，各有己的理。理，就是物的条理、秩序或组织结构。物有了条理秩序，就不互相侵害。每物的理，各不相同。，就是考察万万物的理，使万物各安其位，保持秩序。
韩非又说，物有生有死，它各的理有生有死，所，理，不“常”，即不永恒。有，剖判就存在，消灭了……（内容加载失败！）
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