至遗山《论诗绝句》云：“画声总失真，文章宁复见人。高情千古《闲居赋》，争识安仁拜路尘”；则视此又进一解。匪特纪载他人手者，不足尽据；即词章宜若肺肝中流，写言志，一本诸己，顾亦未必见真相面征人品。吴处厚《青箱杂记》
卷八云①：“文章纯古，不害邪。文章艳丽，不害正。世或见人文章铺张仁义德，便谓君子，及花草月露，便谓邪人，兹亦不尽。”因举宋广平、张乖崖、韩魏公、司马温公所侧艳词赋证②。魏叔子《日录》卷二《杂说》卷二谓③：文章“魏晋迄今，不与世运递降。古人已备，有格肖，有法，忠孝仁义有其文，智勇功有其文。日夕揣摩，奸忠文，至拙袭至巧语。虽孟子知言，亦不文章观人。”此二者则与遗山诗相明。吴氏谓正人邪文，魏氏及遗山皆谓邪人正文。世有爱《咏怀堂诗》者④，刺取南雷《汰存录》所谓“不幸存录”，阮圆海洗雪，盖未闻此等议论⑤。固不宜因人斥其文，亦因文惜其人，何须固执有言者必有德乎。严介溪《生日》诗云：“晚节冰霜恒保”，爱《钤山堂集》者，亦据此辩分宜门市水耶。⑥（161页）①吴处厚……（内容加载失败！）
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