常州词派主“寄托”①，儿孙渐背初祖。宋庭言称张皋文②，实失皋文本旨。皋文《词选》《序》曰：“义有幽隐，并指”；观其所“指”者，或揣度者本，或附词本，不汉相承说《诗》、《》“比兴”法。王叔师《离经序》所谓③：“善鸟香草，配忠贞，飘风云霓，人”云云，或《诗?序》
《汉广》周文王④，《雄雉》刺卫宣公等等。亦犹白香山《与元九书》所谓⑤：
“噫，风雪花草物，《三百篇》岂舍乎。假风刺威虐，因雪愍征役，感华讽兄弟，草乐有子。皆兴此义归彼。”皆诗“义”虽“在言外”、在“彼”不在“此”，终推论确解。其类西方析判梦境“显见情”与“幽蕴情”⑥，圆梦者据显知幽。“在此”“言”犹“显见梦”，“在彼”“义”犹“幽隐梦”，说诗几圆梦焉。《春秋繁露?竹林》曰⑦：
“诗无达诂”，《说苑?奉使》引《传》曰⑧：“诗无通故”；实兼涵两意，畅通一，变通二。诗“义”不显露，故非眼即晓、指拈；顾诗义亦不游移，故非随人异解、逐更端。诗“故”非一见便豁露畅“通”，必索……（内容加载失败！）
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