余尝文论中国文评特色①，谓其近取诸身，文拟人；文拟人，斯形神一贯，文质相宣矣。举证颇详。郑君朝宗谓余②：“渔洋提倡神韵③，未厚非。神韵乃诗中最高境界。”余亦谓。拙文中已引宋张茂献《文箴》④、方虚谷《瀛奎律髓》评许浑《春日题韦曲野老村舍》诗语、明唐顺记《李方叔论文》⑤，说明矣。人骨停匀，血脉充，襟鄙俗，风仪凡近，则伦父堪供使令，筋力效耳。尚不失健丈夫。若百骸六脏，赅焉不存，则神韵将安寓着，毋乃精气游魂不守舍变者乎。故无神韵，非诗；讲有神韵，恐并不诗。此殷璠《河岳英灵集?序》论文⑥，所“神、气、情”三者并举。渔洋“三昧”，本诸严沧浪，不指含蓄吞吐言，《池北偶谈》卷十八引汾阳孔文谷所说“清远”是。按《沧浪?诗辨》，则曰：“诗法有五：体制、格力、气象、兴趣、音节。诗品有九：高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉。其概有二：优游不迫、沉着痛快。诗极致有一：曰入神。诗入神，至矣尽矣，蔑加矣。惟李杜”云云。见神韵非诗品中一品，各品恰处，至善尽。选色有环肥燕瘦殊观……（内容加载失败！）
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