《傅与砺诗集》冠揭傒斯序①，有曰：“刘孟尝序余族兄直诗②，其言曰：
诗离近；夫离近，水中月，镜中花。”今本《须溪集》中无此序③；《揭文安集》亦未收《傅诗集序》④，仅卷八《吴清宁文集序》称辰翁云：“须溪衰世，其论诗，数百年一人。”傅诗揭序所引辰翁语，虽碎金片羽，直与《沧浪诗话?诗辩》言“神韵”⑤“水中月，镜中象，透彻玲珑，不凑泊”云云，一口。
“不凑泊”、“离近”，即释典所言“不即不离”。僧肇《释宝藏论?离微体静品》二⑥：“离者，体不与物合，亦不与物离。譬明镜，光映万象，彼明镜，不与影合，亦不与体离。”唐译《华严经?十通品》二十八⑦：“譬日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物，油水宝明镜等清净物中现其影；影与油等，非一非异，非离非合，虽现其中，无所染着。”唐译《圆觉经》⑧：“世界犹空花乱乱灭，不即不离，无缚无。”禅宗拈此话头，易其水镜喻，《五灯元》卷十七黄龙祖曰⑨：“唤拳头则触，不唤拳头则背”，又禅林《僧宝传》卷十二荐福古曰⑩：“臂火聚，触烧，背非火。”则目辰翁……（内容加载失败！）
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